画眉鸟之禽边耳食录

因为玩鸟，各处寻鸟，溜鸟，自然就经常接触和认识许多乡间野老，城市边缘，所以，茶余饭后，水边竹下，耳食之录不绝。

今日说的故事，是鄙人邻居的阐述。因我常年半挂野鸟于他商铺门前，平日聊天，天南地北，不免偶然涉些神怪之术，今暂且述来，以为玩笑，不过别类于眼下之唯物世界。

这位邻居籍贯甘肃天水，所述乃是他所讲的几个目前还能求证的真实故事之一，耳食之录，不免以奇幻事之。

据邻居父亲说，如果不是亲眼看见，他永远不可能相信世间有这样的事情。他早年去本地一个叫官山的地方办事。这个地方的人都很奇怪，会许多神异的所谓法术，咒术的人偏多。那天逢割稻草，地方有一家农户农忙，就把小孩放地头自己玩，不想，一条蛇被惊吓后，咬了小孩子一口，瞬间小腿乌黑青肿。家里人连忙送回家，医院，而是请家里年已古稀的老爷子治疗。

这时，小孩已经开始严重了，老头看了一眼，也不着急，洗手，上香，然后打一盆清水放院子里面，将小孩脚也放进去后，便开始念咒。不大功夫，自大门口便游来一条黄褐色的蛇，到了面前，老头对蛇挥挥手说：你走嘛，不是你。话音落，这大蛇慢慢就走掉了。片刻，又来一条黑斑的大蛇，直从门洞进来。北方农村门槛下一般会有一个门洞，给猫进出的小窟窿。黑蛇进来后，直接到了盆边上，摇了阵头，便爬到小孩伤口处开始用舌信子舔拭，舔一下，便于清水里面涮一下嘴，如此反复，大约一个多小时，小孩腿上伤口开始慢慢便回常色，这蛇方才作罢。老头随即把蛇放走，抓了些香灰给伤口捂上，小孩子就基本没有大的问题了。

邻居的父亲说，如果他当年不是凑热闹去亲自看了整个过程，他也无法相信这等奇怪的事情。据邻居讲，他们现在这个叫官山的地方，应该还有类似这样的活，只是具体不太清楚现在的情况了。

这是一个故事。我再继续讲我知道的另一个故事。

说之前，我且旁说一点。我小时候，其实也不小，小学到初中这段时间。我老家老宅子在一条老街上，隔壁户是一个孤老头，八十岁左右，一个人住，他是解放前原国民党地方民团的一个头目，解放后被镇压，而后杀猪为业，也就这样呆那了。听说，国民党时期，他双枪打的很好，功夫也好。

这老爷子我们都叫他三爷。我那时几乎每天晚上都要去他的小屋，陪他喝罐儿茶至深夜一、两点。听他讲故事，讲以前怎么剿匪，怎么运鸦片，怎么和共产党，和贵州土匪打仗，讲解放前袍哥人家的规矩，切口，江湖遗事，地方掌故，人情冷暖，天南地北。夏天深夜在我们街边，冬天便在炉火旁听他唱一段道琴，如《下游庵》等。

三爷教我功夫，实在打架的技术，还教一些洗髓伐毛的养生保命之术，为此，后来我写过专门的文字叙述过他。

这其中一个故事便是三爷给我叙述的：当时三爷所在的保乡团因鸦片争夺与贵州土匪发生战斗，其中一个兄弟伙在白刃战的时候，被土匪一刀把小鸡鸡劈成了两半。

伤重抬下去后，立即送乡团所在地，当地叫齐安宫的庙宇，实际上当时这种齐安宫的庙宇并无和尚也无道士，是以前一些地方半宗教组织，如哥佬会之类的徒众聚集地。

进去后，团里专职的中医周某立刻让人把病人放一块大门板上，四肢用麻绳拴紧实，而后开始治疗。

怎么治疗呢？这中医周某念一阵符咒后，对着患者鸡鸡处猛喷几口清水，一把香灰捂住捏紧，而后用道符贴上，插一根麦管在中间。吩咐三天不让病人动弹，只喝水不吃东西，如此悬挂在庙宇楼梯口。

一个星期以后，这伤者鸡鸡伤口竟然愈合，可以下地，一个月后便好了，后来还生了两个娃娃……。这是三爷亲自见证的，在当时，这也许并不十分轰动，但是也是十分惊异！

后来这位神医被上面长官知道后，亲自测试，让士兵围住，中间放一根劈断的青竹，神医用黄泥巴将断竹处包裹，贴一道符咒，在众人围观之下，第二天这竹子竟然接上了，且无痕迹。

后来，这故事讲完第二年，三爷赶场的时候介绍我见过这位神医的弟弟，他哥早已经死了，他是家里最小的一个，但并没有掌握这门技术，但是倒给我表演了白水吞筷子的江湖游戏。

以上的两个神奇的故事，是我听到，记录下的，类似的还有不少，以后形成文字后陆续发一点。所言无论真假，禽边闲话，姑且听之。

为什么要说起这些让人无法接受故事呢？

我想说，昔古之人，驱使走兽神鬼，动摇于天地万物，掌握不测之术，於自然中别有一套生存之机，以此赖以薪传，故人伦不绝。

他们既知于生，也知于死，且寻求死亡之后承载大道，为今生短暂的血气肉体寻找永恒之目标。

这已非科学精神所能概括，它所存在，延续至今，乃是一续断无常的命脉，与及后科学理性精神一面另开一道思想之命门，打通历史的交替，以神幻之虚状天地生命之实，保养元气，以既非哲学，亦非宗教，更非科学的方式颉颃今天荒诞浮躁，忘却真我的时代。这岂非一种深刻的神奇哲学，点醒世人童真？

话说一边，在宗教中如何真实体验和文献中见证如此神鬼不测之能，神鬼世界如何？鬼如何模样，如何寿命？如何来去？以何为食？如何出现？是何种变化，又如何与人处之……等等，都可以在佛教经文中找到详细，缜密细致，完整的叙述。也许，我们不可理解的，不能直接探究的，岂非也正是科学未到之处！

真也罢，假也罢，今世之人本於此混浊未明之世界苟延，既放弃真实信仰可依靠，亦无人生目标可追寻，只图贪乐，市中假面游走，梦中说梦，却又何必如此片面惶论那些本已遗落的神奇世界？

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