契诃夫不平的镜子被认为魔鬼附体的镜子

一

契诃夫是俄国的杰出作家，与法国作家莫泊桑和美国作家欧·亨利，并称为“世界三大短篇小说家”。他的作品，充满着对人间丑恶的批判，被称为俄国19世纪末期最后一位批判现实主义艺术大师。

契诃夫年轻时，为了养家糊口，曾经为一些通俗报刊，写过一些滑稽作品，以挣得稿费。虽然这些滑稽作品的诞生，具有功利性目的，但也展露出对一些社会现象的讽刺天赋，不失为短篇小说精品，《不平的镜子》便是其中一篇。

《不平的镜子》篇幅很短，全篇不到字，讲述了一个略带魔幻色彩的故事：

我和妻子发现了曾祖母留下的镜子，这面镜子曾被认为有魔鬼作祟，因为曾祖母生前一刻也不曾离开它，直到逝世。妻子无意照过这面镜子后，也和曾祖母一样，好像被魔鬼附体，再也离不开这面镜子，每天瞅着镜子中的自己。

原来，这面镜子是一面不平的镜子，会扭曲一个人在镜子中的形象。妻子长相丑陋，镜子恰好将她的丑陋，扭曲成艳丽的容颜。妻子因此沉溺于幻象中，认为所有人都在欺骗她，只有镜子才是真实的。

《不平的镜子》创作于年，距今已经一个多世纪。虽然年代久远，但由于作品本身，所讽刺的是人性的弱点，而人性的弱点，不因时间改变，不被时代束缚，因此，小说中的故事，即使历久，依然弥新，在百年之后依然能够唤起读者共鸣，或者为读者带去某些启示。

二

《不平的镜子》中，妻子沉溺于自己镜中的容颜，这种心态，很容易理解。

臭美之心，人皆有之，而且自古皆同。《诗经》开篇，便是“窈窕淑女，君子好逑”，如果淑女不窈窕，而是虎背熊腰，君子恐怕早已逃之夭夭了。

中华五千年文明，其实也包含着五千年的化妆史。据说早在商纣王时代，胭脂便诞生于世，到汉代时，更是受到匈奴的钟爱，以至于汉武帝大败匈奴，让匈奴人最受伤害的，是“失我焉支山，使我妇女无颜色。”

后来到魏晋南北朝时期，女子化妆不仅流行“黄妆”，而且开始贴“花黄”，用黄色纸片，制作成星星、月亮、花鸟等造型，贴于脸上。《木兰辞》中，花木兰便曾“当窗理云鬓，对镜帖花黄”。因此，在那个时代，称呼某个女人为“黄脸婆”，很可能会是一种赞美。

五代十国，宫廷仕女的化妆更是繁琐细微，傅粉、画眉、描红、点口脂、施面靥、贴花钿，任何一道程序，都不能或缺。李煜曾经吟道：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”其实，朱颜改变，很可能不是老了，而是没有化妆。

即使贵如老佛爷的慈禧太后，也不能脱俗，率先开了美颜的先河，在画家为自己绘画时，要求去掉皱纹、去掉眼袋、把眼睛画大一些，与现在美颜相机的磨皮美白、明眸大眼、去除黑眼圈，基本属于同一原理。

既然古人尚且如此，那么《不平的镜子》中的妻子，着迷于自己镜中的容颜，自然也是顺理成章了。

三

女子爱美，很大的根源，来自于男人对待容貌的态度。

在古代，能够嫁得金龟婿，往往是女子一生幸福所在。外貌对于女子，自然是嫁人的重要资本，直接决定今后的社会地位如何。因此，在《傲慢与偏见》中，班纳特五姐妹才会像结婚狂一样，整天执迷于如何嫁给一个如意郎君。

《不平的镜子》中的妻子，在看到自己美丽的幻象后，随之而生的，也有一种幸福感，那便是最漂亮和最高贵的骑士，也将匍匐在自己的脚下。尽管这种幸福感，和她镜子中的容貌一样，都是虚幻的。

女人的容貌，不仅决定着找到好老公，而且还能提高自身收入。在著名的沟通学教材《沟通的艺术》中，非语言沟通被认为是一种重要的沟通方式，它包括身体姿势、手势、表情、眼神、声音等多种类型，外貌便是其中的重要一种。

有研究显示，在职业领域中，一个人的外貌，会影响到面试录用、职务升迁、绩效评定。外表出众的人，往往因此获得更多的社会利益。所以，虽然“以貌取人”有失公平，但在现实之中，人们通常这样选择。

在目前的网络直播行业中，外貌更是成为了女性主播吸引粉丝