纪录生与死之歌汶川地震12年后,幸存者

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灾难过后生活还得继续，12年之后，汶川大地震的幸存者们生活得怎样？需要有人做出后续书写，女作家杜文娟的长篇报告文学《岩兰花开——汶川大地震幸存者生存状况调查》就承担起了这样的职责和使命。《岩兰花开》杜文娟著中国言实出版社做出这样的承担，对杜文娟来说有着十分强烈的心理动因——她在汶川大地震期间曾经前往震区加入志愿者的行列。当年的《震区亲历记》是一种亲历，今天的《岩兰花开》则是一种重返。在亲历和重返之间，都倾注着作者炽烈真切的情感。直面灾难，震区的灾民需要疗伤，志愿者也需要疗伤，从这个角度来理解，杜文娟的续写和调查实际上也是一种共同疗治。所以，平复与康复，直面新生活就成了这部纪实作品的主旨表达。现场性是这部作品给人的最直观印象。杜文娟在十年之后回到震区，与幸存者面对面，聆听和记录。此时的在场，是作家近距离的“望闻问切”，保证了报告文学内容的真实性。而作家的书写，既有作家置身其中的叙述视角，也有当事人的自我讲述，但不管采取什么方式，其根据都是作家在现场获取的第一手材料。在众多的受访者中，失独者、伤残者居多，一场自然灾害改变了他们的命运走向，尤其是肢体的伤残不仅给他们的生活带来了种种不便，也在心理留下了创伤和阴影。正是出于对这种灾害后遗症的担忧，敏感的作家开始了对他们生存状况的调查，读者得以直观地看到十年后幸存者的生存状况。他们的生活呈现出各自不同的面貌，多数都能正视现实，平复心理创伤，以乐观积极的心态面对新生活，尽管已无法回到地震前的生活状态。正如后记所言：“这注定不是一部莺歌燕舞、风花雪月的作品，推进自然缓慢，写作的过程是揭伤疤的过程，也是伤口愈合的过程，是主人公及作者平等对话的过程。丧子爸爸、丧子妈妈、地震孤儿、长大了的伤残孩子、重组家庭、震后宝宝们，成为这部命运交响曲的合唱队员，我则是这首生死之歌的记录者。”作为一种灾难的后续记录，这部报告文学从采访到选材再到撰写，都体现了作者的良苦用意，选取最佳的进入视角，突出受访者真实而各不相同的侧面，成为写作重心。《不想结婚》《媒婆杨姐》《羞怯的美容手》《轮椅上的绣娘》《画眉雨》等，单从题目的营造上看，就见作家的精心选取。在书中，震后伤残人员自食其力者较多，自然而然地呈现出“生的顽强”，正如本书富有隐喻色彩的书名“岩兰花开”，有一点点泥土就能吐露芬芳。灾难的后续书写绕不开揭伤疤，事实上，讲述者对当年地震情景的回溯，天崩地裂的天灾所造成的惨状，及其对肉体和心理的伤害是抹不去的记忆。揭开伤疤势必伤痛，但揭开伤疤是为了不要忘却，后续书写是为了展开新的生活。在《不想结婚》中，做土特产商店网络销售员的小张说：“脚已经没有了，没有人帮你长出一双脚，只能勇敢面对，好好珍惜现在，快乐生活。”朴素、坦然中流淌着乐观与从容。在《新希望》中，胸下截瘫的农民段哥把自己的新希望寄托在了下一代身上，娃儿回来喊一声爸爸，就能让他笑逐颜开。怀有新希望的生活，注定不会晦暗，这种阳光心态也会有助于催生新希望的到来。多角度也在这部报告文学里有所体现——杜文娟不仅深入到了大地震幸存者之中，也乐于倾听相关学者的理性之思，书中的《学者己见》就有三位学者发表了看法。心理学者傅春胜指出：“十年过去了，但心理创伤这一块多少还是存在的，说完全没有，完全过去了，不太现实。”这样的客观认知，也是《岩兰花开》书写中的认知。多角度的另一个体现，是作家采访经历的书写，甘苦自知，书中的《和解之路》就是对这种和解的注脚，其中包括与灾难的和解，也包括与自己的和解。著名作家阿来有一部长篇小说《云中记》，也是对汶川大地震的回望和反思，并得到了文坛的普遍

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