量子异常是否会让我们重新思考现实

无法解释的实验室结果可能告诉我们，我们正处于一种新的科学范式的尖端。每一代人都倾向于相信，它对现实本质的看法要么是真实的，要么是接近事实的。我们也不例外：尽管我们知道，前几代人的想法每次都被后来的人所取代，但我们仍然相信，这一次我们做对了。我们的祖先是天真和迷信的，但我们是客观的——或者我们告诉自己。我们知道物质/能量，外在的和独立的思想，是自然的基本物质，其他的一切都来自于它——还是我们？事实上，研究表明，我们所感知的世界和用我们所讲的语言编码的概念范畴之间存在着一种亲密的关系。我们没有感知到一个纯粹的客观世界，而是一个下意识的预先划分和预先解释的文化界限。例如，“在一种特定的语言中，色彩的词语会影响人类对颜色的感知。”“一项脑成像研究表明，即使是最简单的基本颜色的歧视，语言处理区域也会直接参与其中。此外，这种“分类知觉”不仅是一种现象，而且还被报道为其他的知觉延续，如音素、音乐声调和面部表情。“从一个重要的意义上说，我们看到了我们未经检验的文化类别教给我们的东西，这或许有助于解释为什么每一代人都对自己的世界观如此自信。请允许我详细说明。感知的概念并不是一种新的见解。早在年，哲学家欧文巴菲尔德写道：“我对我的感官器官没有任何感觉。”因此，我可以说，大致地说，我听到一只画眉在唱歌。“但在严格的事实中，我所听到的一切——我听到的只是耳朵的声音——是健全的。”当我听到画眉在唱歌时，“我听到……有各种各样的事情，比如心理习惯、记忆、想象、感觉和……意志。””(拯救场面)正如哲学家托马斯库恩在他的著作科学革命的结构中所主张的那样，科学本身就成为了感知的内在主观性的牺牲品。他将“范式”定义为“相互交织的理论和方法信仰的内在联系”，他写道：“类似于范式的东西是感知本身的先决条件。一个人看到的东西，既取决于他所看的东西，也取决于他之前的视觉概念经验教会了他去看什么。在没有这样的训练的情况下，只有威廉詹姆斯的说法，“盛开的灯笼”是一种混乱。因此，因为我们对事物和事件的感知和实验，在一定程度上由隐式范式定义，这些事物和事件倾向于通过构建来确认范式。难怪我们今天如此自信，自然是由外在的物质/能量的安排和独立的思想组成的。然而，正如库恩指出的那样，当足够的“异常”——经验上不可否认的观察——无法被统治的信仰体系所接纳——随着时间的推移而积累并达到临界质量，范式就会发生变化。今天，我们可能接近这样一个决定性的时刻，因为越来越多来自量子力学（QM）的证据表明当前的范式是站不住的。事实上，根据目前的范式，一个物体的属性应该存在，并且有明确的值，即使物体没有被观测到：月球应该存在，并且有任何重量、形状、大小和颜色，即使没有人在看它。此外，仅仅是观察的行为不应该改变这些属性的值。在操作上，所有这些都体现在“非语境性”的概念中：观察的结果不应该依赖于其他的、独立的、同时进行的观察。毕竟，当我仰望夜空时，我所感知到的不应该依赖于其他人和我一起看夜空的方式，因为我的观察所发现的夜空的特性不应该依赖于他们的。问题是，根据质量管理，观察的结果可以依赖于另一个，分离但同时进行的观察。这发生在所谓的“量子纠缠”中，它与当前的范式在一个重要的意义上相矛盾，如上所述。尽管爱因斯坦在年提出，这种矛盾仅仅是因为质量管理是不完整的，约翰贝尔在年用数学证明了，关于“纠缠”的关于“纠缠”的预测不能被爱因斯坦所谓的不完全性所解释。因此，为了挽救当前的范式，有一种重要的感觉，即人们必须拒绝关于纠缠的质量管理的预测。然而，自从阿兰方面在-82年的开创性实验以来，这些预测已经被反复证实，潜在的实验漏洞一个接一个地关闭。年是特别富有成果的一年，在瑞士和奥地利进行了两项引人注目的实验。在年和年，新的实验再次挑战了非语境性。在评论这一点时，物理学家安东泽林格曾说过：“假设我们没有测量的是，观察一个系统有一个独立的现实是没有意义的。”最后，荷兰研究人员成功地完成了一项测试，以消除所有剩余的潜在漏洞，这被自然认为是“迄今为止最严峻的考验”。对于那些坚持当前范式的人来说，唯一的选择就是假定某种形式的非定域性：自然必须有——或者他们推测——独立于观察的隐藏属性，完全被质量管理所忽略，而在时空中被“抹去”。据说，这是一种无处不在、看不见但客观的背景，据说是在幕后指挥“幕后”的纠缠。然而，事实证明，一些关于质量管理的预测与非上下文无关，即使对于一个大型的、重要的非本地理论也不相容。年和年的实验结果证实了这些预测。要将这些结果与当前的范式调和起来，就需要对我们所说的“客观性”进行彻底的反直觉的重新定义。“由于当代文化已经将客观性与现实相联系，科学出版社觉得有必要通过宣布“量子物理学告别现实”来报道这一现象。异常和当前范式之间的紧张关系只能通过忽略异常来得到容忍。到目前为止，这是可能的，因为这些异常现象只在实验室中观察到。然而，我们知道他们在那里，因为他们的存在已经被证实是毫无疑问的。因此，当我们相信我们看到外在的事物和事件，而独立于思想时，我们至少在某些基本意义上是错误的。需要一种新的范式来适应和理解反常现象；当我们审视自己周围的世界时，心灵本身被理解为一种本质——认知上的，同时也是身体上的——的本质。

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